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白话寿康宝鉴(全文)

时间:2011-02-20 10:58:51 来源: 作者:中国反色情网 点击:


白话寿康宝鉴

 

印光大师编辑

 

正心  敬译

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

免费赠阅  欢迎流通

 


 

 

 

序言…………………………………………………………1

题辞一…………………………………………………1

题辞二…………………………………………………2

《寿康宝鉴》序………………………………………3

《不可录》重刻序……………………………………9

《不可录》敦伦理序…………………………………12

《欲海回狂》普劝受持流通序……………………15

警训格言…………………………………………………22

文昌帝君训饬士子戒淫文…………………………22

戒淫圣训………………………………………………24

戒淫文…………………………………………………26

戒淫格言………………………………………………28

邪淫十二害……………………………………………63

四觉观…………………………………………………67

九想观…………………………………………………69

劝戒词十则……………………………………………71

戒之在色赋(附原文)………………………………76

事例…………………………………………………………84

戒淫的福善实例………………………………………84

邪淫的祸报实例……………………………………111

悔过向善的福报实例………………………………136

同善养生的实例……………………………………146

立誓与戒期………………………………………………153

发誓持戒………………………………………………153

保身立命戒期及天地人忌…………………………160

求子………………………………………………………177

保身广嗣的要义……………………………………177

礼念观世音菩萨求子疏……………………………184

求子三要………………………………………………185

附录………………………………………………………190

一、刻印《不可录》感应纪验…………………190

二、劝毁淫书说……………………………………193

三、禁花鼓淫戏(诗五首)………………………208

四、戒看淫书淫画(诗二首)……………………210

五、戒点淫戏(诗二首)…………………………210

六、纪实……………………………………………211

七、淫书生自悔词…………………………………212

八、惜字近证………………………………………213

普劝印施流通本书回向颂…………………………214

白话翻译《寿康宝鉴》始末……………………………215


序言

 

题辞一

 

人的身体是源于淫欲而得,所以人们淫欲的习气偏重。如果在这方面稍不注意谨慎节制,往往导致得病甚至死亡。

古时的圣贤君王,在各方面都非常爱护老百姓,即使是夫妇房事这类事情,他们也会在的不宜行房的日子里,不烦繁琐,令人敲响木铎(大铃),行走于街巷道路,对众人进行提醒,希望世人不要因此误送了性命。他们慈悲爱民的情怀是何等的深切!可是到了后世,不但国家政府的法令不再提及,就是父母对自己的儿女,也不讲说戒淫保命的道理,致使很多青少年,因无知而断送了宝贵的生命。实在太可悲了!不慧[]印光经历世事数十年,亲身见过、听过由于淫欲而伤身丧命的事例很多,十分悲伤,因此募化善资印制这本《寿康宝鉴》,希望同胞大众,都能获得健康长寿。祝愿获得此书的人,个个都能仔细阅读并展转流通,不要让大家的心思和钱财白白浪费而而变得毫无实益,我就非常非常高兴了。

 

题辞二

 

世上没有一个人不希望自己及子孙全都健康长寿、平安快乐的。但如果在色欲这件事上不知忌讳、不知节制、不知谨慎,则所希望的与所得到的将适得其反。实在是让人悲痛啊!所以孔子说:“青少年时期,血气未定,不能犯色欲。”(少之时,血气未定,戒之在色。)孟子说:“最好的养心方法莫过于少欲。对人们来说,少欲的人虽然也有短命的,但很少;多欲的人虽然也有长寿的,但也很少。”(养心者,莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。)因此可以说,人的死生存亡,多半取决于淫欲心的多与少。

印光虽然没有救世度人的能力,但却报有世人都能健康长寿的美好愿望。于是,增订编辑并刊印流布此书,殷切期望那些能自爱并且爱子孙的人,在得到此书后能够详细阅读,对色欲与健康和夭寿的利害关系,想得清清清楚楚,看得明明白白,并能在家里教诲劝戒子孙,在外面告诫亲友。另外,我还祈愿此书能够在世间广泛流通,使一切人都能获得长寿健康。这是我馨香而祷祝的。

 

《寿康宝鉴》序

 

没有一个人不希望自己能长寿健康、一生安宁、多子多孙、吉星照耀的;也没有人希望自己短命夭折、疾病连连、绝子断孙、家道衰落、灾难降临的。这是世间共有的人之常情,就算是三尺高的小孩也明白这种道理。纵然是非常愚蠢的人,也绝没有对自己幸灾乐祸、不愿得福而厌恶吉庆的。但是贪淫好色的人,他们虽然也希望寿康吉祥,但所作所为却与其希望的相反,结果是不想得到的厄运却频频降临,而想得到的幸福吉祥却远离而去。真是让人感到悲哀!

那些纵情淫欲、寻花问柳并以此为乐的人,这里姑且不谈。甚至有些夫妇也不避忌讳,贪湎沉溺在色欲之中,最后也同样造成体弱多病,丧身亡家。也有些人,虽不是过于贪淫,但却由于不知忌讳(各种忌讳,后边的篇目将详细说明,这里先不写),冒昧房事而导致死亡的。真是太令人惋惜了!所以前辈圣贤编辑了《不可录》一书,详细说明了色欲的危害、戒淫熄欲的格言、福善祸淫的实例,陈述了持戒的方法、日期,忌讳的时间、地方、人物和事件等,不嫌繁琐,分析透彻,条理分明,使读者知道所有应该知道的忌讳,提高警惕,持戒断淫。作者的觉世救民之心,实在是殷切、热情、周到、诚恳!现在我把《不可录》又加以增补修订,取名为《寿康宝鉴》。我募捐印刷这本书,令其广泛流通,也是由于发生了一件让我痛心不已、深深自责的事情:

我有一皈依弟子罗济同,四川人,46岁,在上海从事船商的生意。他性情忠厚老实,深信佛法,与关炯之等人合办“净业社”。民国十二三年(19231924)间,他多次想到普陀山皈依,终因事务缠身,未能成行。十四年(1925)身患膨胀病几个月,病势极其危险,虽经中西医治疗,都没效。八月十四日那天,他在清理药账时,发现金额巨大,就生气地说:“我从此就是死了,也不再吃药了!”他的小妾便至诚地在佛前恳切祷告,并发愿终身吃素念佛,以祈求丈夫的病能够痊愈。结果当天下午,罗济同的病情忽然有了转机,大泻淤水,未服药而病竟然大好了。

我于八月底来上海,住在太平寺。九月初二去净业社见关炯之,罗济同也在那里。当时他虽然还没有完全康复,但气色淳净光华,无人能比。他看见我,欢喜地说:“师父来了!那我就在上海皈依,不需要上普陀山了。”于是就在九月初八和他的小妾在太平寺一起受了三皈五戒。随后又邀请了程雪楼、关炯之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我吃饭。九月初十,又请我到他家去吃饭,并且说:“师父就是弟子们的父母,弟子们也就是师父的儿女呀!”我说:“父母总是为儿女的病患担忧,你的病虽然好多了,但身体还没有完全康复,做什么事情都要慎重!”可惜我当时没有直接明说“慎重”是特指夫妻房事。

到了月底,我参加上海功德林召开的监狱感化会,罗济同也来了。散会后,有十多人留下来吃饭的时侯,罗济同只是进来同帐房先生交待了几句话,然后就走了。此时,他的面色简直就像死人一样,我知道这是他大病刚愈后犯了房事所导致的。我很后悔那天只说父母总为儿女的病患担忧,没有说明担忧的原因和道理,致使他重病复发,生命危在旦夕。当时想给他写封信,告诉他一定要严禁房事,但因繁杂的事情太多,没有写成。

十月初六我回到普陀山,赶紧给他寄了一封信,极力陈述房事与疾病的利害关系。然而已经晚了,他已经没药可救了。没过几天,济同就死了。他临终的时侯,关炯之邀请了一些居士都来助念。济同是否能够往生西方极乐世界,我不清楚,但应当不会堕入恶道。

济同大病数月,由于三宝的慈悲护持,没有吃药而获得康复。十几天里,气色比正常人还好得多。后来却由于不知小心谨慎保重身体,误犯房事而死亡。他不但断送了自己的性命,也辜负了三宝慈悲护佑的恩德啊。

我接到罗济同去世的消息,痛心不已。又想到世上由于不知忌讳、冒昧贪淫以致丧命的人不计其数,如果不想办法提醒世人,让大家事先加以预防,那就太失如来慈悲救苦的道义了。因此就计划将《不可录》一书的内容重新增补修订,排印成书,广泛流传。希望世上所有的人,都知道忌讳,不致于误送性命。

有一位居士,想将他母亲遗留下来的1600元钱资印善书,奉送结缘,我让他全部用来印《寿康宝鉴》,用来拯救青年男女,防患于未然。如此,则罗济同一人的死,可使现在及未来一切阅读此书的人,知道有所警戒谨慎。并由于该书的辗转流通、相互劝诫,让全世界的人都能同享长寿康宁,而鳏寡孤独的苦难情境将越来越少。这样,济同一人的死,使一切人都能得到健康长寿,那么他死得就有功德了。依靠此功德,回向往生西方,济同必然会俯谢此娑婆世界,高登彼极乐净土,成为阿弥陀佛的弟子,与大海众菩萨共作良朋啊!

孟子说:“最好的养心方法莫过于少欲。少欲的人虽然也有短命的,但很少;多欲的人虽然也有长寿的,但也很少。”身体康健的时侯尚且要节制性欲,何况是大病初愈的人呢!

10年前,有一个富商的儿子到日本学习西医,考试成绩经常是第一名。有一次坐电车,因车没有停稳他就往下跳,跌断了一支胳膊。因为他自己就是学医的,所以很快就治好了。凡是伤筋动骨的,必须在一百多天内不能近女色、行欲事。此人骨伤没多久,因回国为母亲祝寿,当天夜里和妻子同宿,第二天就死了。这位富翁的儿子很聪明,而且自己还将要为人医病,怎么连这种忌讳都不知道呢?真是懵懂无知!只因贪图片刻的欢乐,而葬送了宝贵的生命,还有什么样的悲哀可以与之相比呢?

前年,有一个商人,正走好运,头天生意赚了六七百元,十分得意。第二天,从他小老婆那儿到他夫人的住所,他夫人高兴极了。当时是农历五月,天气很热,她为丈夫开电扇,备澡盆,并用冰镇的水冲蜂蜜给他喝。她只知道这样可以解暑降温,却不知道丈夫刚行房事,是不能受凉的。结果不到三个钟头,这个商人就腹痛而死。

由此可见,世上由于不知忌讳、冒昧行事而致死的人,实在不知道有多少啊!从古至今,人间福报最大的莫过于皇帝,按理说,福报大的人,寿命也应当长。但仔细考证一下,帝王十有八九都不长寿。这难道不是因为欲事过多,又加上不知忌讳,而缩短了自己的寿命吗?而世上的大聪明人,许多也不长寿,他们的死亡也是由于不知危害、懵懂行事而造成的呀!

我常说,世上的人,十分当中,有四分是由于色欲而死;还有四分虽不是直接由色欲而死,却因贪欲导致身体亏损,又受到其他类型的外因间接而死;能够尽寿而终的,不过是十分之一二罢了!茫茫世界,芸芸众生,竟然十有八九的人是因为色欲而丢掉性命,怎么不令人悲哀啊!这就是我流通《寿康宝鉴》的原因。祈愿世上爱护儿女的人,为同胞修福止患的人,都来发心印送这本《寿康宝鉴》,辗转流传,让每个人都知道忌讳而不致于误送性命,或染上严重疾病而变成废人。

那些纵情于花街柳巷的人,多数是由于自己缺少正确的知见,被轻慢不良的朋友和淫荡书画所误导,才陷身于欲海之中,不能自拔。如果这些人愿意认真阅读本书,就会深知其中利害。这些关系到祖宗父母的荣宠羞辱、自身性命的生死旺衰、事业家庭的成败离合、子孙后代的贤愚存亡等大是大非,他会看得清清楚楚,明明白白。假如这些人的天良还没有完全泯灭,能不触目惊心而努力戒除邪淫、痛改前非吗?

这样,从此以后,人们就不会再因为贪图淫欲而伤身丧命了。我们将会看到,夫妇都能举案齐眉,相敬如宾,白头偕老,健康长寿,乐享天伦。另外,清心寡欲的人,常多生男孩,并且他们的子女必定体质强健、心性贞良,长大后不仅没有自我戕(qiāng,杀害)害身体的过失,还必定会成为光祖耀宗、造福社会的栋梁之才。这是我永远馨香以求的。愿一切阅读《寿康宝鉴》的人,共表同心,随缘流布,则是天下人民的福气!也是国家的福气!

 

                民国十六年(1927)三月

                 常惭愧僧  释印光 谨撰

 

 

《不可录》重刻序

 

淫色的祸害,非常酷烈。从古到今,因此而亡国败家、丧身绝嗣的不计其数。即便没到这种地步,也有许多人因沉迷于色欲而摧毁了刚健的身体、丧失了清明高雅的志向。同样,不知道有多少顶天立地、希圣希贤的资质的人,因沉迷于色欲而变成了碌碌无为、无所建树的庸人!况且那些违逆天理、患乱人伦,生为衣冠禽兽,死后堕落在地狱、饿鬼、畜生三恶道中受报应的人,又怎么能完全知道而清楚地看到呢!?唉,淫色的祸害,竟然残烈到如此地步!因此,诸圣前贤发出慈悲怜悯的心,有的告知人们戒除邪淫的方法,有的规劝人们改邪归正,就是想使世人都能明白福善祸淫的道理;同时又用许多实例,作为验证和警戒,希望懂得自爱的人看见后,必然怵目惊心,幡然醒悟,遏制色欲横流的祸患,恢复即将泯灭的天良。从此,一切同胞大众,都能够享受富寿康宁的幸福,永离贫病夭折的祸患,这就是《不可录》所以要编辑成书的原因。

张瑞曾居士想重印这本书送人,请我作序文,来阐明克制淫欲的重要意义。要知道,当一个人在美色现前、淫心炽盛的时侯,正法的道理、世间的善言以及令人敬畏的因果报应,都很难断其爱心。若能于此时作“不净观”,那么他的一腔淫心,当下就像冰雪遇到阳光一样,立刻消融了。

我的老家陕西西安市的年轻人多喜欢玩蟋蟀。有兄弟三人,都处于青少年时期。在一个有月亮的夜晚,到墓地里去捉蟋蟀。忽然见到一个姿色很美的少妇,就一同上前捉拿,这个少妇突然变脸,七窍流血,舌头伸出一尺多长,三人同时被吓死。次日,其家人找到后救活了一个,才知此事。被救活的这一个,也大病了几个月才好。从此,这家人禁止子孙夜晚捉蟋蟀。

应该说,这个少妇没有变脸时,让人爱入骨髓,让人非要满足淫心不可;当她变脸,却一下子被吓死,爱心立即化为乌有。然而当他们群起追逐时,那少妇也不一定是无血无舌。为什么她将血和舌头隐藏起来时,人们就生爱心,而见她流血拖舌,又生恐惧心呢?明白了这个道理,那么凡是见到一切天姿国色的女子,如果都能把她当作七窍流血、舌拖尺余的吊死鬼来想,又怎么还会被美色所迷惑,以致生不能享尽天年,死后又长堕恶道呢?

所以,如来让贪欲重的人,作“不净观”。观想的时间久了,就能断惑证真、超凡入圣,岂止是不犯邪淫、息灭欲念、保护生命而已。那些美貌娇艳的女子,能使人产生爱心并想行欲事的原因,不过是外面有一张光华艳丽、让人迷惑的薄皮罢了。若揭去这层薄皮,不但皮里面的东西不堪爱恋,就是这张薄皮也绝对没有什么值得爱恋的。再进一步解剖其躯体,则只见脓血淋漓,骨肉纵横,脏腑屎尿狼藉遍地,臭秽腥臊,让人目不忍睹、鼻不堪闻。比起前面所说的那个少妇流血拖舌的情境,让人畏惧、厌恶的程度要超过百千倍。纵然是倾国倾城的绝世佳人,薄皮里面的东西,又有哪一样不是这样呢?人们为什么只看其外表而不去观察里面的内容,迷恋其极少部分的薄皮之美,却不计较她占大部分的秽恶腥臭呢?我希望世人能放弃外相的美貌而看其内容,厌恶其秽多而放弃其少美。这样,就可以一同出离欲海,共登觉悟的彼岸了。

另外,当一个人欲火中烧,不能自我控制时,可以将女阴当作毒蛇的口,想着把自己的阳物放入毒蛇口中。这样一想,就会心神惊惧,毛骨悚然,无尽的欲望热恼,当下化为清凉!这又是一种熄淫止欲的简便方法同样,女性欲望强烈时,可将男根当毒蛇想——译者注)。

 

释印光  

 

 

《不可录》敦伦理序

 

天是伟大的父亲,地是伟大的母亲,一切男女,都是天地的子女,都是我们的同胞。既然是同胞,就应当互相友爱,保护扶持,希望各得其所。这样做,就是天地孝顺的孩子,也才无愧于天地所生啊。如果能保护扶持天地的儿女,那么天地必定会保护扶持这个人,让他多福多寿,万事如意。假如有人肆意横行,欺负凌辱天地的儿女,此人必将折福减寿、灭门绝嗣,一口气上不来,就堕入三途恶道,纵然经历百千劫,也难以再得人身。这种人都是自取其祸,并不是天地对他不慈悲。

别的先不说,譬如妻、女、姐、妹,人们都有。假如有人长时间盯着自己的妻子、女儿、姐姐、妹妹看,自己必定会恼怒生气,立刻想冲上去揍那人一顿。但为什么你看见别人的妻、女、姐、妹稍有姿色,心里就乱起淫念,妄图污辱人家呢?既然同是天地的子女,都是我的同胞,如果对自己的同胞,生起不正的邪念,那就是污辱天地的儿女,欺负侮辱自己同胞。这样的人,还配活在天地之间而无愧于“人”这个称谓吗?

况且夫妇之道,关乎社会伦理道德,是三纲五常中的关键。夫妇交合,是人之大伦,是天经地义的事。人之所以不同于禽兽,就是由于人有伦理道德。人若是做了污蔑伦理的事,那就是以人身去做禽兽事,身体虽然是人,实际上连禽兽也不如!为什么?因为禽兽不知道伦理道德,而人是知道伦理道德的。知道而又污蔑伦理道德,当然比禽兽更低级了。

然而一切众生,都是由淫欲而生,所以这种习气偏重,必须严加提防。如能在淫念生起时,将对方作亲人想、作怨仇想、作不净想,就可以熄灭邪念,而养成淳厚的正念了。“怨仇观”与“不净观”已在前面序中说明,现在特将“当作亲人来想”一法,加以阐述发挥,希望各位读者共同勉励,相互督促,遵守道德,莫怀恶念。《四十二章经》教导我们:见到所有女子时,要想到年老的如同自己的母亲,年长的如同姐姐,年轻的如同妹妹,年幼的如同女儿。从而生起度脱心,熄灭恶念。《梵网经》上说:一切男子都是我累劫以来的父亲,一切女子都是我累劫以来的母亲,我生生世世无不从之受生,应当对她们生孝顺心、慈悲心。如此一想,则保护扶持她们都还来不及,怎么敢生起恶劣心而污辱她们呢?

明朝时有一个学生,因为贪恋淫欲的心很重,不能自我约束,便去请教王龙溪[]。王龙溪说:“如果有人对你说,这里有一名出色的妓女,你可以揭开罗帐与她同寝。你听从了他的话,拨开罗帐一看,竟是你的母亲,或是女儿、姐妹,此时你的一片淫欲之心,熄灭没有呢?”学生回答道:“熄灭了!”王龙溪又说:“由此可见,淫欲之心本来是空的,是你自己当真了!”如果人人都能将一切女人作为自己的母亲、女儿、姐姐、妹妹来看待,那么不但淫欲、恶念不会生起,而且生死轮回,也定会从此顿时出离了。

《不可录》一书,包含了真实而珍贵的言教,福善祸淫的案例,还有应当忌讳、持戒的日期和场所等,内容周详明确。作者觉世醒迷的慈悲心,可以说是诚恳又真挚!扬州的张瑞曾居士,利人心切,为了印刷发行此书,请我讲说遏制淫欲的要点。因此我就从“怨仇观”、“不净观”这些方面叙述了其中大意。后又因他的堂兄张正勋去世,准备把此功德,超荐堂兄灵识,使其罪障消灭,福智崇朗,出离五浊恶世,往生西方极乐世界。

感于瑞曾居士孝顺父母、友爱兄弟的真情,我又写了这篇敦伦之序。希望见到这本书的人,能够详细阅读、认真领会,自察自警,我就非常高兴了!

 

一九二七年  释印光  谨撰

 

 

《欲海回狂》普劝受持流通序

 

天下有一种极惨极烈、极大极深的祸害,常常让人丧身失命,却又有很多人偏偏喜欢它,用自己的身体来陪葬它,到死也不知悔改。这种祸害就是色欲啊!对于那些放浪形骸、纵情淫欲、攀花折柳、偷香窃玉、灭理乱伦、败家辱祖、恶名传于乡里、毒害遗误子孙、生前不能安享天命、死后永远堕入三途恶道的人,姑且不论。就是夫妇之间,因贪恋沉湎房事而死的人,又怎么数得清!本来是贪图快乐的,结果是导致死亡。世上鳏夫寡妇的痛苦,实际上多数是由于自己今生的不节制造成的,不能全归于命运。

那些迷恋于床笫[]之欢的人,属于自取其祸。还有一些人,虽然平时并不过分贪恋房事,但只因不知道忌讳,冒昧从事而造成死亡的也不在少数。所以《礼记·月令》记载,古时有官府打铃公告,告诉老百姓注意房事的政教法令。古代圣王爱护人民的赤诚之心,可说得上是无微不至啊!(种种忌讳,《寿康宝鉴》中有详细说明,应认真阅读。)

我常说,世间的人民,十分之中,由于淫欲直接而死的有四分,间接而死的也有四分。因为纵欲会造成身体亏损,受到各种疾病的侵袭而导致死亡。对这些直接、间接因色欲而死的,人们都推说是寿数到了。有谁会想过贪淫之人的死,并不是他们命该如此呢?真正能够享尽天年的,都是那些心地清净、忠正诚信、不贪淫事的人。那些贪图淫欲的人,都是自己提前结束了自己的生命,怎么可以说是寿数到了呢?至于依命而生、尽命而死的人,不过十分之一二罢了。由此而知,天下大多数的人都是白白冤枉而死的!这种祸害的惨烈,世上再没有第二种了。这怎不令人悲哀和畏惧呢?

世上确实有不花一分钱、不费一点力,就能成就高尚的道德品行、享受最大的人生安乐、遗留子孙无穷的幸福、使自己来生得到忠贞良善眷属的方法。这唯一的方法就是戒除邪淫。夫妇之间正当的房事,前面已经简单说明了其中的利害关系,这里不再论述。至于夫妇以外的邪淫之事,则无廉无耻,极其污秽,极其恶劣,乃是以人身去行畜生事。所以,对于美艳的少女私奔来求,妖冶的少妇前来献媚,高尚明智的人都看作是莫大的祸殃,而严加拒绝,结果必然是福星高照、皇天保佑;无知愚蠢的人则当作莫大的幸福而欣然接受,结果必然是导致灾祸降临,鬼神诛杀。君子是因祸而得福,小人则是因祸而加祸。因此古人说:“祸福无门,唯人自召。”人们假如在色欲关头,不能彻底看破,那就是将至高的德行、最大的安乐以及子孙无穷的幸福、来生忠贞良善的眷属,断送在片刻的欢娱之中。真是可悲啊!

周安士[]先生的《欲海回狂》一书,分门别类,仔细分析,逐条陈述,是一本雅俗共赏、叙述劝诫都诚挚感人的好书。对于从古至今戒淫得福、犯淫遭祸的事例,从头至尾作了详细而全面地记述。周安士先生大声疾呼,不遗余力,好似晨钟暮鼓,发人深省。目的就是要使举世同胞,都能享受福乐,享尽天年。

要知道《欲海回狂》一书,虽然是专门为戒淫而写,但其中的内容与道理,却圆融具备了经国治世、修身齐家、穷理尽性、了生脱死的方法。如果认真阅读此书,心领神会,就能左右逢源,触目是道。安士先生忧世救民的慈悲心,真是至深至切!因此,我于民国七年1918),特地在扬州藏经院刊刻《安士全书》。民国八年(1919),又将《欲海回狂》、《万善先资》二种书刻成单行本。民国十年(1921),又募捐善资,刻印发行缩小本《安士全书》。原打算印几十万部,遍布全国,但因人微德薄,无由感通,只印了四万部。而中华书局自己又私下印刷出售了近两万部。后来杭州、汉口也都仿照排版,所印数量也不少。

现有江苏太仓的吴紫翔居士,痛念世上灾祸日益加剧,而那些新学派,提倡废除伦理纲常,废除贞操观念,主张自由恋爱,煽动情欲,如决堤江水,任其横流,使一般青年男女,一同沉陷于无底欲海的漩涡之中。因此他发心广印《欲海回狂》一书,向社会各界布施赠送,期望挽回狂澜。诚然,众志成城,大家齐心合力就能办成大事。

我恳切希望天下的仁人君子,大发救世之心,根据自己的能力尽量印送,并劝化有缘人,普遍流通此书。又祈望父亲教诲儿子,兄长勉励弟弟,老师训诫学生,朋友劝告同伴,使人人都知道色欲的祸害,各自立志如山,守身如玉,不但不犯邪淫,就是夫妇之间的房事,也知道节制谨慎。

如果能这样,那么鳏寡孤独将会日渐减少,富寿康宁人人皆得;个人与家庭就会因此清泰吉祥,国家和社会就会安定太平,邪行就会转变成美德,灾祸就会转变成吉祥。这样,不花一分钱,不出一点力,就能取得如此美满的效果。诸位仁人君子,我想一定都会非常高兴和积极去做的!在此谨慎地叙述其主要意义,以贡献给各位同仁。

 

 

附录:

懿德[]堪钦

(——摘自《扬州甘泉县志》)

 

元朝时,扬州有一个叫秦昭的人,20岁那年准备到京城游玩。都已经登上船了,他的朋友邓某,持酒赶来为他送行。正喝酒时,有一个绝色女子被抬到船上。邓某让那个女子拜见秦昭,并介绍说:“这个女子是我为京城某官员所买的小妾,想着趁你这次出行,麻烦你将这个女子带到京城去。”秦昭再三地婉言拒绝。邓某不高兴地说:“你为什么这样固执?路上你如果把持不住自己,这个女子便归您了,不过二千五百钱罢了。”秦昭没办法,只得答应了。

当时天气很热,蚊虫很多,这个女子苦于没有蚊帐,秦昭只好让这个女子和自己同住在一个帐中。从内河出发,经过几十天才到达京城。秦昭先把这个女子安顿到客栈老板娘那里,自己拿着邓某的书信寻访某官员。

找到后,官员问秦昭:“你是不是带有家眷来?”秦昭说:“没有,就我独自一人。”官员勃然大怒,一脸的不高兴,然而因为有邓某的书信,才勉强让人将这个女子接到家中。到夜里,才知道这个女子仍是处女。该官员又惭愧又感动。第二天就赶快给邓某报信,并大赞秦昭的德行。随后,又前往秦昭处拜见,说:“阁下您真是位盛德君子啊,千古少有。昨天我还非常怀疑您,真是以小人之心度君子之腹啊,太令人惭愧了!”

【批语】秦昭如果不是毫无邪念,正念淳厚,那么与这位绝色女子白天、夜晚在一个帐子里,同吃同住,时间长达几十天之久,能没有一点情欲吗?秦昭固然是位道德高尚的君子,这个女子也是位贞洁淑媛。他们美好的德行和贞洁的心灵,令人景仰。所以我把这个故事附录于此,以广泛传播。

 

                一九二七年  释印光 

警训格言

 

文昌帝君训饬[]士子戒淫文

 

文昌帝君说:上天常常降灾祸给好色贪淫的人,而且这种报应还特别快。但是,有的人却不知道畏惧害怕,对此像做梦一样糊涂无知。人们如果放纵自己的行为不加检点,那么灾殃会很快降临。大家请听我教导的话:只有积德行善,才能获得吉庆,自古以来就是这样;不做善事,造作罪恶,必然遭受祸殃,这是古圣先贤明明白白的训戒。

春秋时期,那些邪淫乱伦的君王公侯,最后都导致了国败家亡。《诗经》的《风》、《雅》篇中也讥讽他们全都象鹌鹑、雀鸽等鸟类那样追逐乱交。所以违逆天理、贪色好淫的人,就是自害性命,自败名节。人们做事情如果是违背天理,上天必然震怒。丹桂飘香的御花园,只有洁身自好的人才能受邀游览;为新科贵人赏赐的御宴,怎么能让名声污秽的人到场?

我掌管着判定文人们文章优劣并给予其功名的权力,对此类事也曾作过耐心的教诲训示。无奈有些读书人,只为贪图片刻的欢乐,而不顾惜一生的前程,淫乱他人的妻女,自己的妻女也被他人所淫,像在市场上做交易一样有买就有卖。淫恶的报应残酷无情,可是又有谁能洗心革面、痛改前非呢?我在春秋两季的科考中,经常临时取舍一些人。有的原本该考中而被一笔勾销名字,那是因为他偷看了邻家的妻室;而那些原本不在录取之列,后被增补上来的人,是由于拒绝了私奔于他的少女。因此,要想听到金榜题名的平地惊雷,就不要生起一丝毫的淫心欲火。那些终年贫困潦倒的,并不是老天辜负了他们刻苦学习的功夫和高水平的文才。他们一辈子艰难困苦,都是因为越规犯淫,自坏名节。可叹这些人不去检查自身的原因,却反而怨天恨地。一个人取得甲科进士及第的功名,只有在他的心地上种出;高官重臣的紫袍,总是从阴德中修来。在科举考场里的每个角落,时时刻刻都有鬼神监察。可惜呀,有的人考卷中,字字都像珍珠一样优美,忽然灯灰落下,毁坏考卷;怅恨呀,有的人篇篇文章锦绣,无缘无故被墨迹污损。那实际上是我在冥冥中主持公道,怎能说老天没长眼睛呢?高登金榜前三名的,都是因为有惊动鬼神的阴德。而本来有莲开并蒂吉兆的,却因为犯淫败节,马上就听到花败落榜的凶信。诸位士子,只要你们坚守节操不犯邪淫,自然就会功成名就,福禄随身。现特颁新的指示,希望你们都能明白这个道理。(现在虽然没有科举考试,但贪恋色欲而折福折寿是没有两样的。况且当今的高招、公务员选拔、职称晋升、职务晋升以及各种招聘等,同古时候的科举考试在性质上是一样的。千万不要冒昧无知地认为,如今不同从前,纵然违犯也不至于妨碍前程,从而任意胡作非为。至诚祈祷。)

 

 

戒淫圣训

 

文昌帝君垂示说:我遵奉金阙玉帝的旨命,在每月的寅日和卯日,例行公事到酆都地狱,去考察核定天下造罪人的犯罪事实。见到黑色的书册堆积如山,那都是世间人生来所造罪作孽的案卷。在天律所定的各种罪恶报应中,以淫罪的处罚最严。奸淫别人妻女、玷污未出嫁的女子的,在地狱中要受到严厉刑罚,500劫后才能出离,托生为骡马;又要经过500劫,才能再托生为娼妇、妓女。那些设计奸污寡妇或僧尼,败坏人家贞操的人,将堕地狱遭受极苦,800劫后才能出离,投胎为羊为猪,供人宰杀。又经过800劫,才能脱离畜牲道投胎做人,而且是瞎子、哑巴。凡是作婢仆下人的,设计淫污了主人,或是作长辈的,乱伦淫污了幼辈子女,这种败坏伦理纲常的人,死后受地狱苦报1500劫,受完后投胎做蛇做老鼠又1500劫,然后才能投胎做人。得人身后,不是在母胎中死去,便是在怀抱中夭亡,毕竟不能长大,不能长寿。

更可悲的是,有些人编印诱人邪淫的戏剧、书画,破坏许多人的清净心和节操。这个著书的或编剧的,死后一定会受无间地狱的苦刑。直到他所作的淫书淫剧完全消灭干净了,和因看了他的淫书、淫剧而犯淫作恶的人的罪报全部受完了,才能脱离无间地狱的苦刑,到别处投胎。

淫秽图书对人们的危害,非常之大,实在是罄竹难书。时常有大家闺秀、贤淑女子,她们识文知意,有时侯在白天绿树飘拂的窗前,有时在夜深人静的灯下,偷看淫书,不觉心荡神摇,禁不住欲火中烧,从而做出了淫奔偷情的恶行,由此丧失了纯洁的贞节。还有一些聪明俊秀、富有才华的青少年,一看到淫书,立即燃起淫欲,互

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